（现代的教育学家们也注意到了婴幼儿的感知训练对个人今后的各种感觉、感触、平衡、运动、协调等多种能力，哪怕是刚出生的婴儿，亲人的爱抚和拥抱对他都有直接的益处，希望社会更多地关爱未成年人，注重教育，加强家庭教育。而萧老师的精神更多地让我们知道什么是精神和理想的追求）

    在大多数人都受金钱和欲望驱使，被物质享受和所谓都市繁华生活困扰时，她却带着幼女避往山林深处，四年义务教育山里孩子，生活艰苦到甚至要种菜给自己吃。她推广灵性教育，“要对色彩、音乐、语言、文字、文化……有一种精神范围的研究，这样它们才会真正有生命”。

寻找萧望野

——一位北京来客的广西山村生活

客车在广西东兰雨后的崎岖山间快速盘绕，每一次大角度的拐弯都让人感觉车子将会飞身坠入山谷。一位上了年纪的村妇不停地向着窗外呕吐，司机大声地和回乡的青年们用壮语聊天。颠簸的客车在一条小河边上停了下来，前方已没了可供一辆车行驶的车道，乘客们都下了车，并卸下大袋的化肥、饲料以及各种杂物。

“萧老师昨天才坐我的车回来。”女售票员在得知我是来这里找萧望野之后，指着河对岸的校舍说。

寒冬过后的料峭空气中，这所乡村小学里巨大的木棉树还未开花。正值午休时间，我在树下坐了一个小时后，一位女子从学校惟一的教师宿舍楼里走出来。一个学生告诉我，那就是萧老师。

她一头短发，矮个子，看上去白皙而柔弱。跟我握手之后，她拒绝了我希望观看她教学现场的请求。“现在还不成熟，我不想让别人看。”

各个教室里传出的声音汇集在校园里，萧望野所在教室传出的声音显得欢快，而其他的一些教室可以听到老师用近乎嘶吼的声音在传递知识。

黄昏临近，萧望野随着寄宿的学生进到学校食堂里。由于中午忘记拿饭盒到食堂蒸饭，她只能从几个学生那里分得一些米饭。除了米饭，食堂里只有一大锅水煮的青菜，每份四毛钱。一些学生只是吃着米饭。“以前是两毛钱，现在涨价了，有的学生吃不起。”

晚饭结束后，学生们围着萧望野问着一些什么。一个学生说，以前的这个时候，萧老师会吹笛子，听到笛子声，他就会去阅览室。

阅览室里堆着杂物。“这个周末，学校要拆掉一幢不合格的旧教学楼，需要占用这里的空间。”书还整齐地摆放在木质的螺旋形书架上，以画册居多，一本叫《七谷》的小画册上署有这所小学四十位学生的名字。“这是我和学生一起做的书。”萧望野说。

从阅览室内一本相册里可以看到，螺旋形的书架上点着一圈蜡烛，学生围坐一旁。她一般会通过扬琴的敲击先让学生安静下来，蜡烛吹灭后，带着学生沿着螺旋形的书架走进去，开始他们每天的课外阅读时间。

“这是让他们获得安宁的途径。”

锁着门的阅览室外，学生们在打着篮球，萧望野偶尔也会出手投几个篮，更多的时间，她坐在木棉树下，被几个孩子从各个方向搂抱着，轻松地聊天。

从2004年到现在，这个“北京来的老师”，已经在东兰——这个僻静的广西山村待了四年。

那美的日子

萧望野住在教师宿舍的一楼，屋子里窗户早就掉了玻璃，她用了一只簸箕来遮挡。屋子对面，有一个空置的房间，从山外至此的人会被校长安排在这里留宿。

四年前，从北京第一次来这里进行教育交流的萧望野就曾住在这个房间里。

“活动大概进行了一个多月吧，学生们很高兴，我要走的那天早上，五点钟，孩子们拿着火把和食物站在窗外，他们很伤心，哭着问我，老师你什么时候回来？”萧望野觉得这样的回忆有些肉麻，她不愿意继续说。

她说她当时感到了和这些山里孩子的缘分，于是，在回到北京之后，她重返此地。